导读： 瑜珈，是梵文YOGA的音译，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。 禅修是指禅定的修习。 气功与瑜珈术、禅修有很多共同点，
佛教中虽无相当于本来意义的“气功”，但从现代广义的气功而言，在客观上瑜珈和禅修中都包含有类似气功的内容。
瑜珈，是梵文YOGA的音译，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。
瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教亦称其禅定为瑜珈。修禅定者被称为瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修练方法更多以瑜珈命名。在印度，至今仍将各种修练方法统称为瑜珈，不过有了一些变化，有多种精神内涵和锻炼姿势。近年来，由于它具有调节身心的特点，在世界上引起了重视，尢以欧美为甚。
禅修是指禅定的修习。
禅为梵文“禅那”（DHYANA）的简称，汉译“静虑”、“思维修”，指在寂静的心态下思虑。定为梵文三昧（SAMADHI）的意译，指摆脱散乱、昏沉的一切寂定心境。禅定合称是对佛教各种瑜珈的通称。需要指出的是，禅宗的“明心见性”功夫也被称为“禅”，有其特殊含义。禅修是佛家的一种修练方法，是指在安静的环境和正常的生活中，放下一切不必要的樊缘和杂念，集中精神，进行不断的修习。
气功与瑜珈术、禅修有很多共同点，
比如，两者都是自我心身锻炼的方法，要求用调身、调息、调心的方法结合起来修习，以达到入静状态，使人在精神和智慧上获得多种益处，都能祛病健身，涵养道德，陶冶性情，并把它作为人们认识自身生命运动的新途径。虽然他们之间有很多一致性，但总的看来，气功与瑜珈术、禅修等仍有质的不同。气功研究的目的，在各阶段始终立足于现实人生，以使人类得到现实利益为宗旨。气功锻炼的目的，一般在于健身治病，养生益智，陶冶性情等。佛教徒修习瑜珈术、禅修的目的在于获得大智慧，摆脱烦恼，“了却生死”。至于防病、健身，只不过是修习过程中获得的副产品。同时，二者意守之境即“观”也不同，气功中意守多为有益于健康的某些景，而瑜珈、禅修所意守的都是会有一定宗教性的内容，例如念佛等。在佛教徒看来，一个人为治病健身延年，花费许多时间去练气功，不知佛家止观以了生死，是“拿金条当稻草使”。可见，人们练气功静坐与佛教徒禅修，从外表、方法上看起来无多大区别，但其主观信念却有质的不同。气功与瑜珈术、禅修有何异同
佛教中虽无相当于本来意义的“气功”，但从现代广义的气功而言，在客观上瑜珈和禅修中都包含有类似气功的内容。
瑜珈，是梵文YOGA的音译，在佛典中汉语意译为“相应”，指控制自己身心令与某种东西相应（相契合，一致）。瑜珈是古印度各宗教对自我调制以锻炼身心的功夫的统称，佛教亦称其禅定为瑜珈。修禅定者被称为瑜珈行者，或瑜珈师。佛教密宗的修练方法更多以瑜珈命名。在印度，至今仍将各种修练方法统称为瑜珈，不过有了一些变化，有多种精神内涵和锻炼姿势。近年来，由于它具有调节身心的特点，在世界上引起了重视，尢以欧美为甚。
禅修是指禅定的修习。禅为梵文“禅那”（DHYANA）的简称，汉译“静虑”、“思维修”，指在寂静的心态下思虑。定为梵文三昧（SAMADHI）的意译，指摆脱散乱、昏沉的一切寂定心境。禅定合称是对佛教各种瑜珈的通称。需要指出的是，禅宗的“明心见性”功夫也被称为“禅”，有其特殊含义。禅修是佛家的一种修练方法，是指在安静的环境和正常的生活中，放下一切不必要的樊缘和杂念，集中精神，进行不断的修习。
气功与瑜珈术、禅修有很多共同点，比如，两者都是自我心身锻炼的方法，要求用调身、调息、调心的方法结合起来修习，以达到入静状态，使人在精神和智慧上获得多种益处，都能祛病健身，涵养道德，陶冶性情，并把它作为人们认识自身生命运动的新途径。虽然他们之间有很多一致性，但总的看来，气功与瑜珈术、禅修等仍有质的不同。气功研究的目的，在各阶段始终立足于现实人生，以使人类得到现实利益为宗旨。气功锻炼的目的，一般在于健身治病，养生益智，陶冶性情等。佛教徒修习瑜珈术、禅修的目的在于获得大智慧，摆脱烦恼，“了却生死”。至于防病、健身，只不过是修习过程中获得的副产品。同时，二者意守之境即“观”也不同，气功中意守多为有益于健康的某些景，而瑜珈、禅修所意守的都是会有一定宗教性的内容，例如念佛等。在佛教徒看来，一个人为治病健身延年，花费许多时间去练气功，不知佛家止观以了生死，是“拿金条当稻草使”。可见，人们练气功静坐与佛教徒禅修，从外表、方法上看起来无多大区别，但其主观信念却有质的不同。
气功养生 详解气功修炼的四个阶段
气功是通过呼吸来调整身体和意识的一种手段，有强身健体，防病治病的效果，而练习气功也要分阶段进行，今天小编就和大家讲解一下气功修炼的四个阶段，让大家看看应该如何来练习气功。
第一阶段：初试阶段
初试阶段又称感性认识阶段。起初，有的对气功持怀疑态度;有的对气功误认为是迷信;有的练功没有几天，就希望把自己多年来经中西医药久治无效的疑难病症治好;有的一开始练功，就希望气功师为自己“灌顶”、“开天目”;其实，以上这些认识是模糊的和不现实的。
须知，气功锻炼是培补元气、真气，不是呼吸之气。元气生于先天之精，具有生命活动原始动力的重要作用，元气乃生命之本。《素问·上古天真论》指出：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”
这即是对气功培补元气机理的精辟阐述与概括。练功的诀窍就是掌握正确的功理功法，身心欢愉，不过分追求，辨证施功。除此就是“贵在坚持”，从而使您不知不觉中进入气功态。
刚开始练功，没有一个良好的放松基础，会心不在焉，很难入静，而练功要不了多长时间，就会感觉腰酸腿麻。如果有气功名师的指点，掌握好气功的基本技术，让身体自然放松，那么你就会体会到气功的气感境界。
炼之“得气”，两手在“病灶”处划圈，便能使病情缓解，甚至消除。这时，您便会初步体会气功之妙处，炼功信心倍增。
第二阶段：入门阶段
入门阶段也称理性认识阶段。由于练功者通过百日筑基，逐步掌握了正确的修炼方法，明确了练功要领，逐步习惯站桩和静坐修炼，切实尝到了气功的甜头。
气功修炼时候，头脑清醒，且思维敏捷，面色红润和感觉自己有使不完的力气的时候，练站桩动功，抬起练手，你就会感觉到手指之间有电流的麻热感觉，这时候你就能进入飘飘欲仙的气功状态。
如练静功，其呼吸渐能“深、长、细、匀”;渐能使气直贯丹田，又化作一股温暖祥和之气息，由下而上，过三关，至百会，进而遍及周身百骸;渐能体会微电流麻热感随气血的运行流遍全身，使整个人麻酥酥的如畅饮醇美之酒之快感;渐能体会混元气团越来越大，越来越浓，越来越圆之感觉。脾胃功能增强，食欲增长，消化功能旺盛，脐中和后背部及两肾区发热感，原患各种慢性疾病明显缓解。
当您炼出了“外气”后，便可运用“外气”为自己为他人医治疾病。具体方法是，首先与师父和宇宙沟通信息，意想师父就在您的身边，然后在病灶处“神仙一把抓”，哪里有病，就意念把哪里的病气抓掉，同时，运用“外气”在病灶处隔空划圆臼，输入一个良性意念“万病消除，细菌病毒消灭”，这样，治疗效果明显。
您如炼到这一境界，若能“慈悲为怀，普渡众生”，在力所能及的情况下，多为他人医治疾病，不但积累了治病的经验，而且会使您的功力长进得更快。
第三阶段：疾病反复阶段
修炼气功的过程是平衡阴阳、疏通经络、活血化瘀、强肾生精的过程。通过锻炼，经络敏感性提高了，对“病气”的反应也明显了，哪里有病，哪里就有反应。
有的在未修炼气功前体内某处有病变或小孩时的陈旧性病变，平时认为治愈了，但炼功到了这个程度，就会将病变激发出来，因为“通则不痛，痛则不通”。其实这时出现“气冲病灶”是好事，一是我们可以诊断自我身体状况，二是我们可以“外气”结合药物调治自己的疾病。
进入第三阶段，我们一定要坚定信念。“气冲病灶”的过程，是正气和邪气抗争的过程，不管其疾病如何反复，我们一定要坚持练功，并适当眼药打针，疾病自然会得到有效控制。当我们炼到气血旺盛以后，全身脏腑经络系统已经调整好，身体各部位的疾病自然根治。
第四阶段：身体强壮阶段
修炼气功经过前三个阶段的反复斗争，您只要坚定信念，以德为本，多做好事，持之以恒，勤于修炼，修遭悟道，终会使自己全身经络疏通，达到“精满混圆身”境界，其表现为：。
1、是“意到气到，气随意行”
不论是练站桩功或练静功，只要略一意念，便觉有一股微电流流遍全身，整个人麻酥酥的，似醉非醉。身体某个部位偶尔发生病变，只要一个意念，便觉一股气流流入病灶部位，再输入一个“炎症消除，疼痛消除，细菌病毒消灭，万病消除”的良性意念，其疾病不医自愈。
2、“外气”强烈
不管是为自己为他人医治疾病，只要一抬手，或一个意念，就有微电流感或一股凉飓飓的微风感觉进入病灶部位，结合内功心法，便能使一般疾病手到病除，意到病除，而且还能将自己和他人的结石肿瘤化掉。
3、神光大定
到了这一阶段，您只要一开始练功，就能处于松静状态，唾液增多而香甜，周身温热，不久便可气化虚无，处于“胎息”状态。这时，两眼微微向头顶一看，两目神光上注头顶渐会发觉天灵盖有明晃晃的一团光;如若两眼微闭，眼观鼻，鼻观心，便能“看”到五脏六腑通明透亮，继而便觉整个人金光灿烂，各种特异功能也被激发出来，这时，我们的身体自然就强壮起来了。
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