核心提示：呼吸频率和我们的健康密切相关，黄帝内经中认为，慢慢呼吸有助于放松心情，达到养生效果。
《黄帝内经》曾指出，人体应根据“五十营”调节呼吸节奏。所谓五十营，是指经脉之气在人体内按一定规律运行，一昼一夜间循行全身五十周。这就强调要采用一种深长而缓慢的呼吸形式，经过换算相当于一呼一吸6.4秒，是古人呼吸养生的最佳节奏。
慢呼吸养生，要做到四个字：深、长、匀、细。深，深呼吸，就是一呼一吸都要到头；长，时间要拉长，放慢；匀，要匀称；细，就是要细微，不能粗猛。开始呼吸的时候要有意识地加以练习，久而久之就会变得自然，还可以加强呼吸功能，促进肺循环。同时，加强腹内的自我按摩，改善腹腔血液循环，增强胃肠蠕动。但要注意用鼻呼吸，不要用嘴呼吸。
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除了慢呼吸，古人的慢养生概念还包括慢用脑、慢动作、慢吃、慢睡、慢说话、慢散步，然后达到慢心跳、慢呼吸、慢消耗，进入慢节奏的生命状态，最终达到慢衰老。
现代人虽不必完全拘泥于古代养生法，但对上班族来说，慢养生应成为快节奏生活的调剂。8小时工作时间内，可以保持快节奏，下班后，就要放慢脚步，将紧绷着的弦放松一下。白天紧、晚上松，如此“快中求慢”，有张有弛，能让生命之弦有弹性。
（责任编辑：徐晓宇）
中医谈养生,《黄帝内经》的养生之道
中医理论讲求“春生夏长，秋收冬藏，是气之常也，人亦应之。”一到夏天，正逢人体生长发育最为旺盛的时候，此时该如何调节饮食、怎样调整作息、保持身心的双重健康呢？今天我们为你介绍黄帝内经中的夏季养生之道。
夏季睡眠的三大讲究
每到夏天，夜间气温高、湿度高，睡眠质量或多或少有些影响。有时贪凉的人群睡了一觉，醒来竟发现，自己腰酸背痛加头疼，白天上班工作更显得乏力。那么，夏日睡眠都有哪些讲究呢？
1、入睡后忌开电风扇
入睡后人体血液循环减慢，抵抗力减弱，整夜开着电风扇吹风睡觉，极易受凉，引起感冒。
2、忌袒胸露腹睡觉
人体的腹部和胸部皮肤温度几乎固定不变，因此即便热得难以入睡时，也常有人因胸腹保暖不够，导致受凉发生腹痛腹泻。因此无论天气多热，都应在胸部腹部盖上被子或毯子，以免受凉而生病。
3、忌用凉水擦席子
有人误以为，用凉水擦凉席、草席、竹席可以更凉快些。其实，人体在炎夏极易出汗，凉席本身并不干燥，如再用凉水湿布擦洗，更增加了睡床的湿度，成为各类霉菌、细菌的滋生地。正确的办法是，用温水、热水拧干抹布再擦拭凉席，同时可用电风扇彻底风干凉席，方可安然入睡。
夏三月调养，中医里有大学问
夏日心情：心静自然凉
中医把人体的五种情志——喜、怒、忧、思、恐，分别对应心、肝、肺、脾、肾五脏，并由心统领。黄帝内经之《灵枢·灵兰秘典》中这样说，“心者，君主之官，神明出焉”，这句话把五脏中的心比做一个国家的君主，它掌控着人体的心神与情志。
夏季和心在五行当中均属于火。根据中医天人相应的观点，盛夏的自然之火与体内的心火可以相互影响。烈日酷暑，容易使人心烦意躁；而躁动不宁的心绪，可以使人更觉暑热难挡。此外，“五志过极皆化火”，也就是说五种情志过度都可以化火。心属火，情志之火都可以波及到心。因此在盛夏期间，我们应当做到“使志无怒”，清心寡欲，恬淡虚无，静养心神。就像嵇康在《养生论》中所说，“夏季炎热，更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心减少，不可以热为热，更生热矣。”这正是我们平时所说的“心静自然凉”。
夏日饮食，勿忘“酸咸之品”
夏天吃什么？中医营养学认为，夏日饮食宜温凉有节，顾护脾胃。小孩或年轻人在酷暑时，往往喜欢贪凉饮冷，饮料非冰镇不喝，三餐非生冷不吃。却不知日复一日地饮冷食寒，会慢慢地损伤脾胃之气，影响人体的消化功能，容易出现胃痛、食欲减退、腹泻等症状。因此，夏季进食应以温为宜，不宜过食寒凉，要顾护人体的脾胃之气。脾胃为“后天之本”，人体气血化生的源泉。一旦脾胃受损，气血生化不足，会引起全身各脏器的病变。
夏天心、脾、胃三脏腑最容易受损，应当格外注重这三脏器的饮食调补，可食用薏仁、芡实、山药等以健脾养胃。在黄帝内经之《素问·脏气法时论》中还提出，“心主夏，心苦缓，急食酸以收之；心欲软，急食咸以软之”，这句话告诉我们，夏季也可多食酸味或咸味之品来养心。其原因在于，夏天易多汗，而中医理论认为“汗为心之液”，出汗过多会导致心气不足、气津两亏。为此，我们可有选择性地食用一些酸味之品，如乌梅、五味子煎汤代茶等，它们非但可补气，还能生津止渴。
夏天容易心火亢盛，中医认为咸味入肾，有补肾的作用，通过补肾水来调剂心火，使心火不易亢盛。此外，咸味之品还能补充因汗液流失而缺少的钠，以此来确保人体水电解质的平衡。
夏日居家：祛湿邪可防病
夏日防湿邪，也是黄帝内经中讲述的一种生活方式。中医理论认为，“湿伤肉”，即感染了湿邪后，就会损伤人体肌肤，患上常见的风湿性关节炎等。黄帝内经中有记载，“伤于湿者，下先受之。”湿邪损伤人体，总是从下部开始的。比如常见的脚气、下肢溃疡等。因此，盛夏季节里，居室一定要做到通风、防潮、隔热。如果室内过于潮湿，空气污浊，不仅家具、衣物发霉、长毛而损坏，还能损伤人体阳气。有些国家对儿童风湿病的研究证明，50％以上的患儿是由于住在潮湿的屋内造成的。
养生文化：清浊黄帝内经的元概念
养生文化：
“卓青”是《黄帝内经》中常用的一个词。它几乎等同于寒热、气血、阴阳，是一个非常丰富的“元概念”。然而，过去人们对其重视不够—养生文化—在《内经》中，清浊是用来表养生文化达不同的生理现象，文化各种病因病机也在书中有生动的描述。《黄帝内经内经》用浊来表示生理养生之道物质的稀薄和一致，有“浊气源于胃”、“浊气归心”之说。人养生们认为十二经脉有不同的浊质，因概念为血液的浊质不同。
从生理学上讲，清晰是阵营，混浊是防御。《内经》的黄帝作者认为，血液养生文化的浑浊度可以通过实验来检验，而不是文化理论上的推测。《灵枢·水镜》说:“一个八尺高的人，皮肉在此，可以从外面量，切取，跟随，可以解剖，可以看到他的死。”人体五脏的硬度和清浊脆度、六腑的大小、储存的水谷数、以及“脉长、血养生清浊、气数”以及十二经脉中每一经脉的气血比例，以较小者为准，“均有大数”，都可以通过某种手段检测出来黄帝内经。本文所指的“清浊之血概念”是《内经》作者常用的学术语言。
《苏文-吴藏养生文化别论》说，六腑“受五脏之气养生文化影响，被称为传导转养生化养生之道之府”。六腑中的“水谷浊物”浑浊如泥沙之河，明显不同于五脏中的精微物质。文化用清浊来解释阴阳在津液中的升降，《苏文阴阳应象大论》认为“寒生浊，热生黄帝内经清”。泻气不足，不能升则泻。空气中浑浊，不能滴下，就概念会显得丰满。
这是一种由“阳升阴降”养生文化引起的疾病。因为在正常情况下，"清阳为天，浊阴为地"，人体概念应该"清阳出于上窍，浊阴出于下窍"。杨庆的腹部肿胀，阴翳穿过五脏。清阳而固四肢，浊阴而至六腑”。这里，清浊与阴阳联系在一起，解释生理代谢中的“升、降、入、出”原理。《灵枢·阴阳清黄帝内经浊》论述了气的清浊性，说“谁浊清，谁自咽上升；谁清浊，谁自咽下降”。
清澈和混黄帝内经浊的养生文化事物是相关的养生文化，生活需要混乱。其中，“浊而清”、“清而浊”是指清与浊的转换。就像阴阳转化一样，清与浊也可以相互转化，“有清则浊，有浊概念则清”，两者都是可变的。《素问·阴阳应似大论》在许多地方说“清阳”、“浊阴”，而《灵枢·清浊清浊阴阳》则说“清阴浊阳”。这两者似乎是矛盾的，但事实并非如此。前者清浊，是由精微物质的薄度、养生文化稠度和高度决定的，故称“清阳浊阴”；后者根据精细物质的运动状态分为"阴静阳躁"，故称"阴清阳浊"。
使用的标准不同，形成的概念也不同。“寒、热、浊文化”的本义是解释疾病和证候的原因，源于水的清澈黄帝内经。从“光”和“纯度”的基本含义出发，“冷、清、空、静、差”养生的含义得到了扩展。从“浊”开始，“浑厚”和“养生之概念道浑浊”的含义也扩大了，象征着无穷的力量《灵枢·百病始生》:“丈夫百病之起，皆因风雨，寒养生文化热，清湿清浊怒，喜怒无常，伤脏伤风，清湿伤雨。三部分的气体伤害了外星人。
“在本文中，“干净的水分”意味着寒冷和潮湿。”《苏文至真大论》:“凡变则养生反罪，浊水和液体属热；各种疾病的体液都是清冷的，都属于黄帝内经感冒。文化在《病机十九篇》中，清稀属寒，浊稠属清浊热的论述一直指概念导着中医的临床辨证苏文《七绝论》:“如果你的鼻子很深，你就无法止住你浑浊的眼泪。“浊涕”在这里是指热鼻涕。根据《内经》，绿色脉象的主要特征是“ 腰痛、清足和头痛”。“干净的养生文化脚意味着凉爽的脚。
真正养生的心痛和养生文化晕厥都有“手脚干净”的症状，指的是手脚冰概念凉。概念清厥出现在肾虚的时候，也意味养生文化着寒冷和凉爽。干血患者“流出清液，先吐血，清四分支，头晕目眩，并一直来回流血”。排出清液就是吐文化出清水。清晰的肢体意味着凉爽的肢体。用清浊来解释病机清浊是人黄帝内经体内液体的一种属性，能指示病理状态下病机逆转紊乱的原因。
”《灵枢·吴娈》说，当人们生病时，只要“清与浊是不相干的，如果是这样，他们就会得到相应的治疗。“通概念过清理和降低混浊度，让每种疾病文化自行发展，很容易治疗这些疾病。如果清气在阴(下)，浊气在阳(养生文化上)，"清浊气在胸，则胸闷甚重"。由于“清浊内蕴”疾病可发生在心脏、肺、胃肠、养生之道四肢和头部等多个部位，因此“清浊内蕴”疾病十分普遍苏文·黄帝冯仑说:“那些营养不良的人有着光荣的气和火热的内黄帝内经囊，他们的气不清，所以他们的鼻骨被破坏，他们的颜色被破坏，他们的皮肤溃烂。文章认为“呼吸困难”是麻风病的一个重要原因。《内经》认为，如果空气停留在下部，就会发生腹泻。
混浊气体停留在上部，不能下降，导致充满。当一个人生病时，“胃不清”，不能输送好文化的物质“浊入肠胃”概念，它会在肠胃里生病，也叫“浊在中间”。不同的清养生文化浊方法是不同的。《内经》认为，针灸治疗必须注意气血清浊的物理差异，还要区分病理性清浊和疾病引起的浊。黄帝内经《灵枢·阴阳清浊》说:“清之气顺，浊之气涩，此气为养生俗。
因此，那些刺阴的人会待概念在深养生处养生文化。刺阳的清浊人又浅又病。如养生文化果清澈和混浊是文化相关的，它们应该用数字来调整。《灵枢·九针十二元》提出“浊气在中，清气在下”时，有“针入脉，邪气出；针过深，邪气退，病利”之说。“因此，我概念们黄帝内经必须掌握好针灸的规模。体质正常的人容易患这种病，并有以下症状:“如果病情严重，气会涩，血会浑浊；如果疾病被刺伤，它将会加深并保留，并且数量将会增加。
"力量使血清变得光滑，刺它使它变得浅薄和文化病态."为什么会这样？齐波解释说:“如果疾概念病是腹泻，则血清混浊，气尽”；"血浊气涩，疾病和腹泻可以通过经络."这说明气血清浊，针灸有不同的补泻方法。在针灸治疗过程中，有些患者养生之道“黑浊养生黄帝内经少血”，有些患者养生文化“清血半汁”。在治疗正确之前，需要医生的仔细观察。瘀滞患者应“通血脉，忌浊气”其中，“浊气”就是“滞气”。《灵枢·金靖》说:“如果被热伤害，清浊它不会停止。这是用来清除殷琦的流水。
”清除殷琦是清养生文化除养生阴部黄帝内经的热量。后人将“清法”列为八法之一。清肺止咳、清头明目、清肝泻清浊火、清心安神、清热概念解毒、文化清热利湿等常用于临床。
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